诸位善信：
农历七月十五是佛欢喜日（俗称“中元节”、“盂兰盆会”）。取自佛经“目莲救母”典故，目莲到阴府送饭菜给母亲，其母不得食；目莲求救佛主，佛陀授《盂兰盆经》。目莲依示，于七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供养三宝，凭此功德回向，使其母得食获解脱。为纪念目莲孝心，佛教每年都设“盂兰盆会”。“盂兰”有倒悬义，表饿鬼痛苦如人倒悬；“盆”为救护器皿；盂兰盆即“救倒悬”、“解痛苦”义，用盆类器皿盛食供佛奉僧，功德回向以解倒悬苦厄。
本寺为发扬“救倒悬”拯救受苦众生，解除倒悬厄难之普渡、济世精神，特设“盂兰盆法会”，以祈愿现生父母身体健康、延年益寿，超拔历代考妣宗族、冤亲债主速往圣地、增上莲品；众生六时吉祥、诸事顺遂、国泰民安！
启建时间：公元2023年8月30日（农历七月十五）。
法会内容：洒净，恭诵《盂兰盆经》，上供，放生等活动。
联系方式：13696996805；15375761755。（咨询时间：08:00~ 20:00）
法会期间设有随心随缘超荐、消灾牌位，敬请提早报名，以便入疏立牌。
天禄岩客堂 白
2023年8月11日
温馨提示：后新冠肺炎时期，为防护健康，不建议大量上山聚会！
盂兰盆法会的历史和意义
每年农历七月十五，是佛教的盂兰盆节，全国各大寺院在此节都要举办盂兰盆会，其目的有供佛斋僧、超度先祖、报父母恩等。那么，盂兰盆会的历史和意义究竟怎样？
据《佛说盂兰盆经》记载，盂兰盆节斋僧，可使在世父母增福延寿，并能超拔过去七世父母得生人天乃至净土，福寿乐无极。
盂兰盆法会是以佛法供养三宝的功德，回向现生父母身体健康、延年益寿，超度历代考妣宗亲能速超圣地、莲品增上的佛教仪式。“盂兰”有倒悬义，表示饿鬼痛苦如人倒悬一般；而“盆”则是救护的器皿，故“盂兰盆”有“救倒悬”、“解痛苦”意义，即用盆类器皿盛满百味五果，供佛奉僧，以拯救入恶道的苦难众生，平息倒悬之苦。
据《盂兰盆经》载，佛陀十大弟子之一的目犍连尊者，神通著称，以天眼通观见其母投生饿鬼道，皮骨相连，日夜受苦，内心伤痛，于是手持钵饭给母亲食用；然目犍连的母亲因以恶业受报缘故，饭食还没入口，就全成火炭。目犍连尊者为拯救母亲脱离苦趣，向佛陀请示解救的方法。
佛陀指示目犍连尊者在七月十五日众僧结夏安居结束日，以百味饮食、床敷卧具，放置于盆中，供养三宝，仗此功德，能使现在父母寿命百年无病，无一切苦恼的忧患，乃至七世父母得以脱离饿鬼道的苦趣，生人天中，享受福乐。
目犍连尊者依佛陀的慈示奉行，终于使他的母亲得以脱离饿鬼苦趣。仁慈的目犍连尊者将此情形告诉佛陀，将来佛门弟子行孝顺的方式，也应奉盂兰盆供养。
由于这个因缘，佛陀再次慈悲叮咛嘱咐：“是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母，乃至七世父母，年年七月十五日，常以孝慈忆所生父母，为作盂兰盆，施佛及僧，以报父母长养慈爱之恩”。后世遂于七月十五日举行盂兰盆法会，斋僧供佛，沿习成例。
这个节日起源于《盂兰盆经》中所载佛弟子目犍连报恩救母的典故，佛教徒依教奉行，于是“盂兰盆节”在后世的流传。可见，佛教的七月十五的盂兰盆节，有两层涵义，一是教育人们要供养宗教僧众，二是教育人们多做善事超脱先人罪孽，并提倡孝道。
在佛陀时代，印度就常兴办盂兰盆会，据《大盆净土经》记载，印度频婆娑罗王、须达长者和末莉夫人等皆曾依《佛说盂兰盆经》，造五百金盆供养佛及众僧，以灭除七世父母的罪业。
在中国，《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出后，因强调藉由供养十方自恣僧，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。
我国最早行盂兰盆会，传说是在梁武帝时代，据《佛祖统纪》卷三十七载：“大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋”。《释氏六帖》也记载：“梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺”。自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。
唐朝的代宗、德宗皇帝都曾亲设盂兰盆供，代宗还将过去施盆于寺的仪式改设于宫内道场，并设高祖以下七圣位，将帝名于巨幡上，从太庙迎入内道场中。
此外，《法苑珠林》载，国家大寺，如长安西明寺、慈恩寺等，每年送盆献供种种杂物及举盆音乐人等，并有送盆官人，来者不一；而信众献盆供者亦多。可知唐代朝廷和民间对于盂兰盆供是相当的重视。
盂兰盆会之所以会如此流行，深得民心，实乃由于其强调藉供养十方自恣僧，以达慈孝双亲，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道，慎终追远的伦理传统不谋而合；再辅以帝王的倡导，因此很快就由寺院走向民间，由佛教节日成为民间节日。
盂兰盆节体现了佛门主张七月为“孝道月”，着重在孝亲报恩、慎终追远的精神意涵，因此举行“盂兰盆”、“瑜伽焰口”、“三时系念”等法会，其最主要目的是，期望藉由供佛斋僧功德，回施一切有情众生，能超荐历代先远考妣宗亲，乃至十方一切法界众生，能蒙受法益，功德回向十方。
